El fin de semana recién pasado celebramos el matrimonio civil entre Belén Leiva y Koni Morales (mi primo), realmente lo pasamos la raja se dio una atmósfera muy cómoda, conversamos, nos emocionamos, algunos se asustaron (creímos que habían chocado el jeep nuevo del hermano de la novia), bailaron ene, nos reímos y hasta quedó un enema una talla de por vida.

Por lo demás yo estuve bastante entretenido tomando fotos como enfermo (cada uno lo hace como puede) así que luego del salto se las dejo para que las descarguen.

Fotos

(Al hacer click en las fotos las pueden ver a mayor resolución y descargarlas)

A estas alturas es un poco tarde, pero me preguntaron si tenía el libro de Nino en digital. Así que les subí un extracto del libro que pueden descargar desde acá (en pdf). Esto no reemplaza en ningún caso lo visto en las cases, ni sus guías, pero si puede darles una referencia.

PS: Para descargar hagan click secundario aquí y luego hagan click en guardar enlace como.

NOTA: El material presentado en esta entrada responde a fines puramente didácticos para los alumnos de la asignatura de Introducción al Derecho I (primer semestre 2010) de la Universidad Católica del Norte. Ajustándose a los denominados “usos jutos” y a los usos autorizados por la ley 17.336, en especial según lo prescrito en su artículo 38.

Datos de Autoría: NINO, Santiago, Introducción al análisis del Derecho (Ed. Astrea, 200) pp. 1-164

Niños, como les prometí, he subido la película gracias al gentil auspicio de uno de sus compañeros (no me sé su nombre). En fin, el asunto es que la película “Changing Lanes” pueden descargarla desde acá.

Se encuentra comprimida y dividida en varias partes, para poder descomprimirla pueden usar el programa gratuito Winrar (haciendo click secundario en el achivo “intro.part1″ y seleccionando “extraer aquí” o “extract here”).

Una vez que la descompriman verán dos archivos, uno es la película y el otro son los subtítulos. Si no pueden ver la película pueden descargar el reproductor gratuito GOM, es gratuito y con él podrán ver la película. Si alguien tiene dudas, consultas, problemas, insultos, etc.  envíeme un mail o por msn snidel[at]betazeta[dot]com.

Descargar aquí

(entren y  luego click secundario en cada enlace y seleccionen “guardar enlace como”)

Recuerden que para enriquecer su trabajo pueden revisar tanto el Código de Ética (ojo, no es ley) del Colegio de Abogados, como darles un vistazo a los artículos 14 y siguientes del Código Penal (sí es ley) que pueden encontrar en bcn.cl.

Nota: El uso de la película en cuestión se encuentra limitado sólo a fines educacionales, al denominado “uso justo” y a lo dispuesto en el artículo 47 de la ley Nº17.336 sobre propiedad intelectual. Los derechos de autoría pertebnecen tanto a Paramount Pictures (Productora) como a Roger Michell (Director).

Material primera ayudantía sobre fuentes de conocimientos de Derecho. Orientado principalmente a fuentes electrónicas y bases de datos.

-Descargar aquí-

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En esta entrega la idea es analizar algunos de mis conflictos con la religión y principalmente con la Iglesia Católica Apostólica Romana (en adelante Iglesia). Tengo claro que críticas se pueden hacer muchas y que esta nota no tiene mayor propósito que ser una sistematización de lo que pienso y siento, de modo que de seguro irá creciendo con el tiempo, así que iré actualizando.

Por otra parte, sería injusto el no reconocer todo lo que esta Iglesia ha hecho por la humanidad, de forma directa e indirecta; partiendo por las concepciones moralizadoras de las normas jurídicas y sociales, incluyendo relaciones bancarias, laborales y políticas. Además de la acción social, o apostólica, que propugna la Iglesia. Siendo además un soporte fundamental en la vida de muchas personas y una institución transversal.

Sin embargo, lo que hoy me exhorta no es hacer una apología de la Iglesia; sino listar los principales puntos que me alejan de ella, que veremos tras el salto.

No voy a indagar profundamente en cada punto y sólo consideraré una visión tradicional y moderada del catolicismo, de modo que cuestiones como un creacionismo extremo que lleve a pensar que los dinosaurios nunca vivieron y que la tierra tiene unos 8000 años, quedarán absolutamente descartados de este listado. Así que al grano, comencemos a escribir y destacar los puntos.

Creo que las dudas respecto de la doctrina o visión católica son algo natural, incluso para los creyentes, partiendo de la pregunta que uno se hace de niño ¿porqué pasan cosas malas a la gente buena?, ¿si Dios creó todo también creó los malos?,  y otras similares, que con el tiempo o son acalladas o terminan por hacerte estallar, como fue mi caso. Así mismo, creo que el conflicto que comenzó mi proceso de alejamiento fue ver que el establecimiento de dogmas, con la imposibilidad moral de cuestionarlos, la limitada infalibilidad papal, el desconocimiento teológico de los fieles y sacerdotes, junto a una descomunal promoción de un, a mi juicio, pernicioso temor de Dios. Termina desembocando en que los católicos terminan siendo como ovejas.

Lo anterior, no en un sentido sano, sino como personas que limitan su libertad artificialmente, olvidan su capacidad de cuestionamiento y reprimen sus pensamientos, al punto que con los años sus capacidades se ven mermadas y eso implica una desnaturalización del hombre, sin considerar que muchas veces es mejor errar conscientemente, que hacer lo correcto como un mejo ejecutor robótico.

Otra diferencia la encuentro en la datación de los evangelios, que como ya les anuncié en la primera parte implicaría que los Apóstoles tendrían que haber vivido 2 a 3 veces más que una persona promedio en ese tiempo; pero para esto hay que recordar que la Iglesia considera que los evangelios canónicos fueron escritos por los Apóstoles. A diferencia de algunos otros grupos que consideran que son el fruto de la tradición oral de las comunidades cristianas primigenias.

A su vez, la Iglesia siempre se ha caracterizado por ser conservadora, lo que en algún momento significó la conservación de documentos culturales; pero también se ha traducido en un retraso en el progreso de la ciencia y la conciencia moral. Es cuestión de recordar todo el tiempo que perdimos con la prohibición de estudiar los cadáveres humanos y todo lo que sufrieron hombres de ciencia que tuvieron que permanecer en el anonimato, vieron reprimidas sus actividades y financiamiento e incluso fueron amenazados de muerte por parte de la Iglesia y sus miembros.

También me fastidia la visión del pecado. Tengo claro que estoy muy lejos de ser perfecto, que nunca lo seré y que cometo error tras error, pero la idea que me lo recuerden, me hagan sentir culpable, sucio y una basura es desagradable; porque al final del día errar es humano y renegar parte de mi naturaleza suena tonto. Por lo mismo rechazo el sacramento de la reconciliación. Si Dios existe y sabe que estoy arrepentido me perdonará, contárselo a un sacerdote no me ayuda, tampoco creo que sea de crucial importancia rezar a modo de penitencia. Creo que debería hacerse hincapié en lo que realmente importa, que aprendamos del error y hagamos lo posible por evitar y morigerar las perniciosas consecuencias de nuestros actos y pensamientos.

Es curioso el juego que se produce entre el rechazo al pecado, la visión negativa del pecador y la creencia que los hijos y elegidos de Dios sean grandes pecadores. También hay cosas menores relacionadas, como que no concuerdo con que el Decálogo sea una regla moral insuperable. Son una excelente fuente primaria y antigua, pero no creo que sean las 10 pautas más importantes, ni que sean completamente correctos como la condonación de la esclavitud que se extrae de la lectura exegética de Capítulo séptimo del Exodo, al igual que la disminución de la mujer. Es por esto que creo que deben ser interpretados considerando el contexto histórico y sin perder de vista que, si bien son una buena pauta, hay que pensar siempre que han sido superados y que hoy en día hay otras reglas morales de mucha mayor relevancia.

Además que para quienes no profesamos alguna religión el cumplimiento de la primera tabla (3 primeros mandamientos) es prácticamente imposible a cabalidad. Si reconocemos que esta primera tabla no es aplicable a quienes no profesan el cristianismo, y que el catolicismo-cristianismo no es la única opción válida, ya tenemos como resultado la superación del decálogo como máxima regla moral a nivel mundial.

Por otra parte, no concuerdo con la necesidad del celibato, por considerar que implica una desnaturalización del hombre, de por sí altamente perniciosa y que en una que otra ocasión tiene como resultado los casos de pederastia y pedofilia que tanto han pesado a la Iglesia. Respecto a la visión que propugna que para altos estados de concentración, meditación y conexión con lo supremo es necesario conservar la energía del hombre (incluyendo aquella que escaparía en el acto sexual). Pienso que no se condice con el celibato, puesto que en ese caso debería prohibirse la masturbación de igual manera (la masturbación sólo está prohibida en cuanto a su relación con el sexto y noveno mandamiento, no totalmente).

De este modo, sería conveniente permitirles a los sacerdotes comunes  y corrientes tener familia y dejar los estados de abstinencia para quienes realmente lo requieren en los periodos que lo necesitan. Finalmente, el celibato tenía como uno de sus principales objetivos evitar la dispersión de los bienes de la Iglesia a través de las herencias que dejaban los sacerdotes a su familia, cuestión que actualmente puede ser resuelta mediante múltiples medios anticonceptivos naturales y artificiales, así como una solución legal a través de la separación de los bienes de la Iglesia y de los sacerdotes.

Tampoco me gusta la relegación de la mujer a un segundo plano. Que aunque, con el tiempo, ha empezando a ser superada, hasta el día de hoy tenemos algunos vestigios horribles como los que se manifiestan en la jerarquía eclesiástica. ¿es acaso que la smujeres son menos capaces o que Dios sólo se manifiesta a través de los hombres?, ¿debe la tradición amparar la injusticia?.

También discrepo con la política exterior de la Iglesia, que ha sido durísima con las dictaduras de izquierda y muy blanda con las de derecha. Debería ser igual de dura con todo tipo de dictaduras. Debería proteger la libertad humana, que es esencial para su perfeccionamiento espiritual y moral. Todo esto sin entrar en la insuficiente acción de la Iglesia en los oscuros periodos de la historia que significaron las guerras mundiales y algunos conflictos armados bilaterales, en los que la Iglesia miró a un lado para no defender a sus fieles por desidia, conveniencia o miedo al poder bélico-político.

Finalmente, uno de los principales puntos de discrepancia es que… al tener una fe fuerte, yo tiendo a creer que hay algo o alguien superior. No baso mi vida en ello y al no tener ningún dato concreto, fidedigno y demostrable; me es imposible asignar una personalidad, nombre o características humanas a “Dios“. Esto es algo que prácticamente todas las religiones hacen, lo que se refleja en que el Dios del mundo musulmán parece tener una personalidad y rasgos psicológicos (si es posible hablar de ello) distintas a las propias del Dios católico.

Esto no es menor, por cuanto cada visión particular de Dios conlleva un modo de vida diferente de sus fieles y, en el caso de la Iglesia católica (como de otras, conlleva una condena tácita derivada de un incumplimiento del primer mandamiento que manda a “amar a Dios sobre todas las cosas”. Esto, porque de la simple lectura de las fuentes bíblicas de este mandamiento, nos encontraremos con que lo que se manda es a creer en un Dios específico, en “éste Dios” y quienes no cumplen con este mandamiento se hacen merecedores del sufrimiento eterno, lo que es claramente peor que la pena que se le impone a un asesino en serie por sus crímenes… ¿realmente Dios me castigaría por buscar la verdad honestamente?, ¿sería preferible que me mintiera a mi mismo y me convenciera de algo que creo incorrecto?, ¿mi pensamiento me convierte en merecedor del peor de los castigos posibles?.

Todo lo anterior, es sólo un conteo breve y somero, preferí no abordar otros puntos como que bajo mi punto de vista el Papa es sólo el líder elegido por los Cardenales y no una elección de Dios, que su acción es completamente humana y por tanto falible; en la incongruencia que existe entre el patrimonio de la Iglesia y su eterna falta de liquidez, la baja acción apostólica en consideración a la potencialidad, los excesivos beneficios de la iglesia en materia judicial, tributaria y jurídico-patrimonial, entre otros puntos que tomarían demasiado tiempo. Aunque ya les advertí que puede que en un futuro amplíe esta entrada.

La verdad es que el título refleja una pregunta que me hacen frecuentemente… ¿Por qué ya no eres católico? y lo cierto es que, esa pregunta me tiene un poco aburrido, así que en vez de seguir contestándoles de forma incompleta uno a uno, les dejaré esta entrada en mi blog que pocos leerán, pero que creo me ayudará a sistematizar un poco lo que pienso y de paso me evitará el complejo de loro.

Eso sí, la idea es tener varias entregas con los siguientes temas:

1. Haciendo memoria: Un relato de mi relación y evolución religiosa.
2. Mis conflictos con la religión: Un listado y explicación de las principales diferencias que me llevaron a alejarme.
3. Estado Actual (enero 2010): Ok, dejé de ser católico y soy agnóstico, pero el asunto es explicarle de qué tipo y qué es lo que se viene.

Haciendo memoria…

Nací en una familia católica, pero creo que tuve la oportunidad de ir a un kidergarten judío, aunque creo que eso influyó muy poco en mí. Como a eso de los 10 me pusieron a hacer la primera comunión y luego me quedé ayudando ahí porque creía que estaba tan mal hecho que había que dar una mano. Me quedé un año, hice un curso chico para ser ACN (por lo que puedo decir con conocimiento de causa que la catequesis en Chile, en lo técnico, vale callampa) y luego me reventó tanta estupidez junta y me salí.

A los 12 mis padres se separaron de hecho, y hasta entonces yo había estudiado la primaria y secundaria en el Instituto Norteamericano de Cultura, pero cuando se separaron tuve la oportunidad de decidir dónde quería estudiar, porque el que me mantenía ahí era mi padre. Entonces me cambié a un Colegio Ignaciano, el San Luis. por un tema de calidad formativa, tradición, proyecto educativo.

En la media (prepa) nos hacían rezar a diario, teníamos clases de religión, nos llevaban a misas, uno que otro retiro, capellanía; y yo que ya estaba algo más grande empecé a pensar que habían cosas que no me cuadraban, como la datación de los evangelios canónicos lleva a que para que los hayan escrito los apóstoles tendrían que haber duplicado o triplicado la expectativa de vida de ese entonces y que la Iglesia Católica sigue afirmando que fueron escritos por los Apóstoles (Dei Verbum nº18). Algo que es absolutamente contrario a la lógica común.

No obstante eso, entré en un movimiento apostólico, la CVX, principalmente por el tema del trabajo social (hacíamos reforzamientos escolares) estuve un par de años ahí e incluso me mandaron una vez como delegado de mi ciudad al encuentro nacional del movimiento. Donde, para mi desgracia, confirmé que se trataba de un montón de buenas intenciones sin un trabajo dogmático serio detrás y sin mucha cohesión.

Al poco tiempo llegó Pablo Araya Via y me invitó con un par de amigos más a otro movimiento, Schoenstatt y ahí me quedé un par de años más con mi grupo. La verdad es que la acogida en ese movimiento fue genial, conocí un montón de gente buena y sigo en contacto con muchos de ellos. Lo que más me interesó es que trabajan por alcanzar la integralidad (en lo que denominan el hombre recio, libre y apostólico), también trabajan mucho con simbología y ritos internos. Además de tener una unión interna muy fuerte. Con mi grupo (en su momento llegué a ser jefe de grupo) hicimos un montón de cosas, y hasta llegamos a Alemania en el 2005 para el encuentro mundial del movimiento, pero al regreso nos dimos cuenta de dos cosas, cada uno viviría en una ciudad diferente por estudios y la generación que venía en la rama masculina no era muy fuerte; y como era natural, hasta ahí no más quedó y seguimos siendo amigos, pero con el movimiento se generó una distancia mayor o menor.

Como habrán notado, eso coincidió con la finalización de la media (prepa) por lo que yo ya estaba un poquito más maduro y comencé a ver cosas que me chocaron, cómo que afuera de las Iglesias dormían indigentes, las peleas internas de los curas, que un cura claretiano se negó a darle la unción de los enfermos a mi abuelita agonizante porque tenía una comida, la odiosidad que se produce con algunos otros credos bajo una apariencia de amistad y respeto, etc., etc. Todo eso acrecentado por la infinidad de dudas teológicas que tenía producto de las discusiones que teníamos con unos amigos (un par de anglicanos, una luterana, un shintoísta y un mormón).

Para cuando la media había terminado yo ya me había alejado de la Iglesia, y luego comencé mis estudios de Derecho a través de los cuales he ido conociendo otra faceta del hombre, otra forma de buscar la integralidad, la paz social y el progreso (no digo que el Derecho baste, pero sin duda ha sido una herramienta de mentes y grupos de excelencia). Sin embargo, yo estudio en una universidad católica y me vi “forzado” a tomar ramos ligados a la religión como Doctrina Social de la Iglesia (un ramo que adelanté) y más diferencias comencé a tener, y más seguro de mi agnósticismo quedé.

Luego comencé a acercarme al mundo laico, a leer de cuanta religión pillara, a estudiar la historia de la iglesia, un poco de cristología y entre más sabía, más me distanciaba; y los conflictos que siempre existieron en mi interior (y que dejaba en un segundo plano en pos de lo bueno que tienen las personas católicas). En fin, ese es un recuento, relativamente breve, más sería aburrir demasiado.

Hace una semana tuve una oportunidad rarísima, leyeron una guía sobre cámaras fotográficas que hice para FayerWayer y me citaron para una entrevista sobre ello para CNN Chile, y para llevarla a cabo me mandaron a los estudios de Antofagasta TV.

Cuando llegué allá con suerte sabían de qué iba, me pusieron una suerte sonopronter que constaba de un incómodo y viejo móvil Nokia con un manos libres muy gastado, y un micrófono conectado a un transmisor alámbrico; y yo, absolutamente falto de experiencia, comencé a sentirme incómodo.

Me dejaron un rato esperando, me avisaron que había problemas técnicos y yo no hacía más que pensar en qué diablos iban a preguntarme y cruzaba los dedos para saber la respuesta. Hasta acá todo bien, incluso hasta estaba relajado y de pronto, sin aviso alguno escucho una vocecita y la entrevista ha comenzado.

Así que mientras trataba de evadir la vista de la cámara y las luces de tungsteno que tenían detrás para no encandilarme, y trataba de ordenar las palabras en mi cabeza para responder, escuchaba un montón de voces que poco me dejaban concentrarme.

Finalmente, terminó la entrevista y me llevaron a otra sala en la que comenzaron a hacerme preguntas sobre la red para el Antofagasta TV y yo comencé a caer en cuenta de lo de CNN y me empecé a poner más y más nervioso, al punto que en alguna parte me preguntaron mi edad y yo tenía la cabeza en cualquier lado y dije 19 (estaba pensando en mi polola que tiene 19) y luego esa parte la tuvieron que editar. En fin, al menos ya se acabó y si es que algún otro día los planetas se vuelven a alinear, al menos ya tengo más experiencia.

Click here to view the embedded video.

El año pasado fui con 3 compañeros de carrera y nuestro profesor guía a las VI jornadas Interuniversitarias de Derecho Constitucional y Derechos Humanos y al X seminario Internacional sobre Derecho Constitucional y Derechos Humanos, ocasión en la que expusimos nuestra investigación sobre la “Formación y Límites del Constitucionalismo Global. Influencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en la Corte Europea de Derechos Humanos”.

La idea básica era demostrar que no sólo el Tribunal Europeo ha influido en la Corte Interamericana, lo que logramos a través del análisis de tres áreas en las que es patente la influencia, estas son 1) Desapariciones Forzosas, 2) Medidas provisionales, 3) Agotamiento de los recursos internos. En la medida que se puede demostrar influencia mutua se puede empezar a hablar de la conformación de un sistema occidental de protección de los derechos humanos y eso, a su vez, permite avistar el comienzo e un constitucionalismo global (teorías conspiratorias y NWO vengan a mí!!!).

Pues bien, resulta que esa investigación que expusimos en Uruguay la adaptamos y la mandamos al Centro de Estudios Ius Novum a finales del año pasado. Luego de un laaaargo periodo de evaluación, de los informes de árbitros ciegos salimos bien evaluados y nos publicaron en el segundo número de la revista.

La semana pasada se hizo el lanzamiento y la revista ya está a la venta a través de la Editorial Librotecnia. Esta es la primera vez que publican algo que escribí en papel, la verdad es que jamás pensé que los procesos de publicación fueran tan largos, y lo cierto es que la revista es nueva (lleva 2 años), pero también es cierto que como primera experiencia fue buena, mi grupo y yo pasamos largas jornadas de 4 a 4 trabajando, un accidente de tráfico, problemas de financiamiento, experiencias nuevas como exponer ante un auditorio extranjero con una orientación distinta a la nuestra, más política que jurídica, etc. creo que valió la pena y me gustaría repetirlo, aunque sin tanta presión.

Datos de la publicación

Revista de Estudios Ius Novum Nº2-2009
Director: Cristián Bahamonde G.
ISSN: 0718-1510 Nº 2, año 2009
Formato: 17 x 23 cm. 318 páginas
Editorial: Librotecnia
Precio: $5 000 con envío a Chile

Datos de la Investigación

Título: Formación y límites del constitucionalismo global: Influencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en la Corte Europea de Derechos Humanos
Autores: Gabriela Carrasco Urquieta, Felipe Gordillo Corvalán, Claudio Rivera Saavedra, Kamila Santelices Skorin
Profesor Guía: Cristián Delpiano Lira
Publicación: Revista de Estudios Ius Novum Nº del volumen: 2  / año 2009  Páginas 53-88

Sé que tengo el blog un poco botado, hace unos días gracias a Janitux el blog quedó corriendo en la última versión de Wordpress, y como yo he estado en exámenes no he tenido el tiempo que he querido para poder escribir acá, aunque ideas no me faltan. Hoy terminé mi examen de Derecho Económico II, mañana toca ambiental y el sábado tributario y procesal penal… pero aprovechando el merecido descanso que me di quiero compartir con ustedes un corto queme gustó mucho, se llama Signs y uno de los ganadores de los Cannes Lions.

No me detendré al mensaje central del corto, sino a uno lateral; ahora que estoy en periodo de exámenes me he puesto a pensar algo, me metí en una espiral de deberes y quehaceres y se me olvida disfrutar los momentos, tal como en el corto, es una buena lección de vida en un lenguaje universal.

Para entender este caso, debemos hacer memoria del vídeo en el que Rodrigo Rosenberg, anunciaba premonitoriamente su muerte a tiros, señalando que iba a ser asesinado por ser el abogado de Khalil Musa, un empresario vinculado al Banco del Desarrollo Rural de Guatemala (BanRural), quién también fue asesinado por oponerse y divulgar casos de corrupción, narcotráfico y otros ilícitos realizados por funcionarios de gobiernos, incluyendo al Presidente guatemalteco Álvaro Colom.

Posterior a esto, el twittero Jean Ramses Anleu Fernández, posteó en su twitter un llamado a retirar los fondos del BanRural, en los siguientes términos “primera acción real “sacar el pisto de Banrural” quebrar al banco de los corruptos. #escandalogt”.

Debido a éste post, la residencia de Anleu fue allanada, su computador tiernamente revisado y se le procesó por el delito de “pánico financiero” tipificado en el artículo 342.B del Decreto 64 del año 2008 que modifica al código penal guatemalteco. Siendo el primer caso en el que se aplica esta figura penal, que protege la seguridad y estabilidad financiera, y de forma tangencial una eventual honra de las instituciones financieras (no porque no la tengan, sino porque para algunos aún es discutible que este tipo de personas tengan algunos atributos de la personalidad).

Lamentablemente, a simple vista y a juicio personal, en este caso hubo detención fundada en una errónea interpretación del tipo penal cuyo objetivo es evitar que se divulgue información falsa para obtener réditos económicos o una suerte de apología del delito, ¿qué delito puede ser retirar tu dinero de un banco?, no tengo idea…

A esto, podríamos agregar que es discutible que Anleu haya divulgado información falsa (lo que impediría la realización material de los elementos del tipo penal), sino que hizo una reflexión personal manifestada como parte de su derecho de pensamiento y libertad de expresión. Esto se ve reforzado en la medida que consideramos que los únicos que pueden ver los tweets de Anleu son sus propios amigos, es decir, el mensaje no se difundió en ningún medio de comunicación de libre acceso. Esto hace difícil incardinar la acción de Anleu dentro del tipo penal de PÁNICO financiero.

Hay quienes han señalado que lo primordial es que no porque Anleu haya hecho un llamado a retirar los fondos del banco, la gente los va a sacar; pero esto se puede contraargumentar señalando que a la tipificación penal del delito de pánico financiero no le importa si los fondos se retiran o no. En otras palabras, se trata de un delito de peligro y no de resultados; sólo importa que se haya cometido el hecho tipificado de forma intencionada o negligente.

A pesar de lo anterior, cabe señalar que el efectivo retiro de fondos parece responder más bien al temor justificado de los cuentahabientes de BanRural que se enteraron que BanRural fue allanado por el ministerio Público el día 12 de mayo a las 8 de la mañana, mientras que los tweets de Anleu comenzaron a las 12:58 del mismo día. Por lo podríamos pensar perfectamente que el miedo de los cuentahabientes se debe al allanamiento oficial y no al tweet de Anleu, que recordemos, sólo ven sus amigos o followers.

Fotografía de Jean Anleau y su twitteo

Respecto al tipo penal algunos creen que se trata de una ley penal en blanco, cuestión con la que difiero porque no se trata de una tipificación que deje paso a un reglamento para que éste norme la materia; sino que se trata derechamente de un tipo penal de dudosa legitimidad, respondiendo más bien a una a ampliación exagerada del Derecho Penal, que responde más bien a fines políticos que jurídicos.

También se ha planteado la responsabilidad de Twitter como plataforma de promoción o comisión de delitos, sin embargo esto es fácilmente descartable por cuanto forma parte de los términos de servicio (ToS) en los que en el punto 5 nos encontramos con “You may not use the Twitter.com service for any illegal or unauthorized purpose. International users agree to comply with all local laws regarding online conduct and acceptable content.”

Además, que la responsabilidad penal es intransferible y en este caso no cumpliría con los criterios de comunicabilidad. Es cuestión de sentido común, sería como ir a condenar al ferretero que vendió el mazo homicida, siendo que él ni idea tenia para que iba a ser utilizado, considerando que el uso general de un mazo es para la construcción, no para el homicidio, confiando en que el comprador lo usará para fines lícitos.

Volviendo al tema principal, a mi juicio la acción estatal conllevó una violación a la libertad de pensamiento y expresión, protegidos tanto por la constitución guatemalteca como por el Pacto de San José de Costa Rica. La orden judicial de allanamiento fue infundada. Sin embargo, Anleu fue detenido y procesado otorgándosele la posibilidad de pagar una fianza de 50.000 quetzales, equivalentes a USD$6.176 lo que se encontraba fuera de sus posibilidades económicas y que forzó a realizar colectas en línea y a que la empresa en la que trabaja Anleu le prestara el dinero para sacarlo del centro de detención.

A simple vista el cuestionado Gobierno Guatemalteco, pensó que lo mejor era acallar las voces críticas, responsabilizando a Anleu del efectivo retiro de los fondos de BanRural; reconociendo de paso el poder de los nuevos medios de difusión, pero esto puede haber sido aún peor, tanto porque se generó más revuelo, como porque se estaría violando derechos fundamentales como la libertad de pensamiento y expresión.

Actualmente, los abogados de Anleu preparan su defensa, que a mi juicio tendría suficiente peso legal para ser considerada, no sé si exista, pero quizás sería de utilidad un recursos de inaplicabilidad por inconstitucionalidad; pero sin importar su resultado Anleu y su familia se encuentran endeudadas, afectados emocionalmente y a Jean Anleu se le ha tratado por múltiples medios de comunicación como delincuente lo que lo tiene muy afectado, sólo esperando que este episodio lleve a una reforma judicial tendiente a proteger la libre emisión del pensamiento.

Links Adicionales:
- Twittero guatemalteco es arrestado tras llamado a retirar fondos de un banco (FayerWayer)
- Detienen a guatemalteco por incitar quiebra de banco vinculado caso Rosenberg (Yahoo Noticias)
- Capturan a usuario de Twitter por escribir mensaje contra Banrural (El Periodico Guatemala)
- Anleu con arresto domiciliario y Q50 mil de fianza; Twitter está conmocionado (Prensa Libre)
- Twitter (Manoloweb)
- Que Jeanfer no pase un día más en la cárcel. ¿Te apuntas? (Jeanfer)
- Allanan sede de Banrural por investigación de lavado (Prensa Libre)